現(xiàn)在的人們賺錢(qián)快，花錢(qián)也快，守住住手里的財(cái)富，那么古人們是怎么守住萬(wàn)貫家財(cái)?shù)哪兀勘酒?strong>招財(cái)風(fēng)水就帶你一同去了解一下有財(cái)無(wú)庫(kù)存不住？古人理財(cái)哲學(xué)教你守財(cái)有方，一同來(lái)看看吧。
財(cái)富不少！你能存住嗎？
金錢(qián)乃身外之物，生不帶來(lái)死亦帶不走。但并不是說(shuō)活在當(dāng)下的現(xiàn)世就不需求保管她，看護(hù)她。可是你故意的去守是守不住的。
講一個(gè)故事，出自《莊子》外篇：或人為了守住資產(chǎn)，用上好的鎖、加固的插銷、上好加密的鎖頭鎖住，健壯的鎖鏈捆住，日防夜防小偷，果然沒(méi)有來(lái)偷的。可是有一天殺人越貨的大盜來(lái)了，三五成群吼叫而來(lái)，徑自走進(jìn)他家直接背著他的柜子、扛著箱子就走，大盜還只怕他的繩結(jié)、插閂與鎖鑰不行結(jié)實(shí)！（出自《莊子·胠篋》）。
金錢(qián)遭劫，若歸于命有一劫，也說(shuō)得過(guò)去，暫時(shí)拋開(kāi)宿命不說(shuō)。按八字命理來(lái)說(shuō)，代表金錢(qián)的符號(hào)有兩種：正財(cái)和偏財(cái)。每個(gè)人的八字是各異的，因而有身強(qiáng)身弱之說(shuō)。身弱天然承受不住較大的偏財(cái)。如若八字身弱又遭沖，守財(cái)自是困難，守的財(cái)重了更是費(fèi)事，不只本身勞累白費(fèi)，更是會(huì)遭遇別人覬覦反受其害。因而怎么守財(cái)，需求不斷知道自己，提早躲避危險(xiǎn)，不然“德不配位，必有災(zāi)殃”。
有財(cái)有庫(kù)！是這么守的嗎？
守財(cái)方法有多種。聽(tīng)過(guò)這樣一句話：當(dāng)你的錢(qián)來(lái)得又少又慢的時(shí)分，最好的守財(cái)方法便是“省”。崇尚勤儉節(jié)約，知粒米之來(lái)之不易確實(shí)是中華傳統(tǒng)美德。可是省過(guò)了頭，乃至小氣，就不是“守”財(cái)了。
清人吳敬梓挖苦小說(shuō)《儒林外史》里的嚴(yán)監(jiān)生在臨終時(shí)見(jiàn)家里油燈上點(diǎn)著兩根燈芯不愿咽氣，直到他妻子理解后平息一根燈芯草，他才死去……還有巴爾扎克小說(shuō)筆下的葛朗臺(tái)更是守財(cái)奴的典型，他為了產(chǎn)業(yè)逼走侄兒，磨死妻子，就義女兒美好等等，害人又害己。
這都不是省了，在無(wú)源之末上下功夫到極致，還不如多多想下怎么“開(kāi)源”，厘清自己優(yōu)勢(shì)下風(fēng)，依據(jù)自己的專長(zhǎng)喜好重新知道自己做出職業(yè)規(guī)劃……在源頭上增加收入才是硬道理。只要做到了開(kāi)源才干節(jié)省，才干在“省”上做合理的功夫！
守小庫(kù)or守大庫(kù)？
別的一種守財(cái)?shù)姆椒ǎ潜闶恰扒Ы鹕⑷ァ边€復(fù)來(lái)。以“散”為守，俗話所云：“仁不行商，義不守財(cái)”。豪俠忠義之士，好結(jié)交朋友而輕金錢(qián)，說(shuō)他們輕財(cái)不是說(shuō)他們不明白善財(cái)、不明白守財(cái)。相反，性情爽快直爽之人，他們守的不是“小財(cái)”，而是“大財(cái)”。
成大事者落拓不羈，范蠡只要暫時(shí)放棄西施才干換來(lái)越國(guó)的復(fù)興，勾踐的稱雄，更成果了后人奉為商圣的陶朱公，帶著西施泛游太湖，富甲一方！將金錢(qián)視為“糞土”，將金錢(qián)視為“天地”而擲出去。所謂：天地一擲換全國(guó)，這便是更高層次的“守財(cái)”啦！~
錢(qián)非全能。但！沒(méi)！有！萬(wàn)萬(wàn)不能
晉之魯褒《錢(qián)神論》中云：“錢(qián)之為體…為世神寶…親之如兄…失之則貧弱，得之則富昌”。盡管魯褒把金錢(qián)視為全能，將其提高到“死生無(wú)命，富有在錢(qián)”，言利過(guò)分，余不敢茍悉數(shù)附和，但不無(wú)必定道理。但若“險(xiǎn)中求富有”、“強(qiáng)守不放”，化盡心血到頭來(lái)只得一場(chǎng)空的結(jié)局。道家有云：失者得之，得者失之，正是這個(gè)道理。
知道易，行道難，行道易，守道難。相同，懂財(cái)易，得財(cái)難，得財(cái)易，守財(cái)難。怎么守財(cái)，還應(yīng)從“知命而造命，順天分干事，逆特性做人”開(kāi)端。
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