生辰八字五行旺衰真義、月令天時、時辰分野、自坐干支
五行的相生相克與六神生克系統，是命學上描述家國人事最完備的體系語言，對于這種生克又存在著“太過”與“不及”的表現，例如火太多，水太少，七殺太過，正官不及之類，這些程度差異狀態，古先賢是以“旺衰”概念來表達，就是火旺，水弱，殺旺官弱之類名詞術語。那如何在八字上衡景五行六神的旺衰呢？歸納起來就是月令天時、自坐素質和時辰分野三個概念，體現的是天時地利人和的旺衰概念給命主帶來的禍福。
1.月令天時
我們知進，五行的“行”就是流行的意思，木火土金水流行于春夏秋冬四季循環中，這種五氣流行的表現，我們感受最深的是月令之氣和時辰之氣。月令之氣春夏秋冬，我們感受特深，因此月令之氣最能讓我們感受到人生春暖冬冷的滋味，借以籠統概括人生的“命'天地的“歲功”主要由月令的變換來體現推動的，正如《明通賦》云：論運者，以月支為首，分四時而提起五行消息。以月支起運，感受春秋變化，體現人生得失。天時的旺衰，又以“五行旺相休囚死”來表達。
春（寅卯月） 木旺 火相 水休 金囚 土死
夏(已午月） 火旺 土相 木休 水囚 金死
秋（申酉月） 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬（亥子月） 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季（辰戌丑未月） 土旺 金相 火休 木囚 水死
春天萬物生長，木自然茂盛，稱為“旺”：木旺生火，火好像木的兒子，子承父業，所以春天火是次旺為“相”：木因水而生，水是木的父母，現在木得時興旺（好比當家做主不用父母再操心)，水自然就要隱退，也就是“休”，休就是功成身退，不再管事的意思；火能克金，金是木的仇敵，現在被次旺的火克制住，不再有什么作為，稱為“囚”（像囚犯被囚住一樣）；火能生土，土又是木賴以生長的基礎，但現在草木生長茂盛，土散為塵，春木克土，土至此而“死”。盛德乘時曰“旺”，子承父業為“相”，生我者為“休”，子克者則“囚”，我克者則“死'盛德是最大的徳行，乘時，就是秉承當令之天時，因為有德行得其天時當權之表達，從而達到“旺盛”之意。《禮記》中有“盂春之月，盛德在木”之句，意思是春天植樹造林是最大的道德行為，所以木在春天寅卯月就叫處于旺地。于命理而言，旺，就是旺盛、當權、發達、巔峰狀態的意思。相就是“宰相”，也有相當的權力，所以我們常說“旺相旺相”，就表達了徳行盛大，得天時而達到最佳發展狀態的意思，于命術言之，則表示“興旺、旺”的概念，旺自然比相更“興旺”，這是二者相比較而言的了。休，是屬于“退休”之狀態，功成身退自然得退休，表示退出、養老，沒有權力了。囚者，如囚犯也，被困無氣、被人壓制之意。死者，萬籟俱寂，消極消沉、亳無生氣活力。
2.時辰分野
如果說月令是表達天時的概念，那么時辰分野就代表地利的內涵，二者對勾勒五行六神系統事物的旺袞至為關鍵重要。正如《滴天髄•月令》：“月令乃提綱之府，替之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。”《滴天髄•生時》：“生時乃歸宿之地，餮之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”把月令和時辰喻成宅墓之定向，至為切要*一年有四季之氣候，春夏秋冬,是以五行五氣有旺相休囚之分，一日有晝夜之別，同樣有五氣旺度之別。月令之氣春復秋冬，讓我們充分體驗了人生春暖冬冷的滋味，時辰之氣也是，白天巳午熱，夜晚亥子涼，朝陽則意氣風發，落日則人近黃昏。月圓則舉家歡慶人以團圓，月缺則多愁善感人多凋零，無一不體驗了人生層面的一個寫照。是以出生之時辰十分重要，借以精細定其當日格局成敗又是顯然的。時辰分野的判斷，也采取五行旺相休囚死兼十二長生訣的運用。例如月令財官處休廢，大要才官在時辰分野處旺相或臨生旺墓庫之地，凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處，有兇神，要時引歸制伏之鄉，充分體現了時辰分野之“分亳加減、輕重較量”的重要評判功能。尤其在格局的成敗關鍵上，時辰之砝碼，起到舉足輕重之作用，程度之差異，也在時辰分野三氣之較童上。
3.自坐素質
五行六神系統模擬對應的具體事物，除了天時地利外，還可以從六十甲子的天干與坐支的關系來體現的，每一組干支都是天覆地載，干是支之發用，支是干之宅舍，所以衡量天干對應人事的旺衰，就必須看天千處于坐支的狀態，命學上是以“長生十二宮”來表達的。如下表：
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
木 亥 子 丑 寅 辰 巳 午 未 中 酉 戌
火 寅 卯 辰 已 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑
金 巳 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水 中 面 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
土 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
上表就是五行長生訣，表達的是五行所對應的人事于子丑寅卯12宮的旺衰狀態。以五行自坐長生臨官帝旺庫墓余氣為旺看，其余則衰弱無氣論，現歸納如下：甲：甲寅（最旺，木之臨官祿地）、甲辰（坐余氣地，為有氣）、甲申（坐絕地本作衰論，但申中有壬水長生，絕處逢生)、甲戌（坐養地為衰弱休養，以弱觀之)，甲子（雖然坐子印對，但死木怕死水腐朽，自坐沐浴敗地為衰弱不堪看)、甲午（木處死地，灰飛煙滅，極袞之象）強弱逐次遞減，這是六甲日的自坐素質旺衰排序，其余各千以此類推。
乙： 乙卯、 乙亥、 乙未為自坐有氣為旺， 己丑、 乙已、 乙酉為衰弱無氣。
丙： 丙午、 丙寅、 丙戌為自坐有氣為旺， 丙辰、 丙子、 丙申為衰弱無氣。
丁： 丁已、 丁卯、 丁未為自坐有氣為旺， 丁西、 丁丑、 丁玄為衰弱無氣。
戊: 戊午、 戊戌、 戌申、戌寅、戌辰為自坐有氣為旺， 戊子為衰弱無氣。
己： 己未、 己已、 己丑為自坐有氣為旺， 己亥、 己酉、 己卯為衰弱無氣。
庚： 庚申、 庚戌、 庚辰為自坐有氣為旺，庚寅、 庚午、 庚子為衰弱無氣。
辛： 辛酉、 辛丑、 辛已、辛未為自坐有氣為旺， 辛亥、 辛卯為衰弱無氣。
壬： 壬子、 壬中、 壬辰為自坐有氣為旺，壬寅、 壬午、 壬戌為衰弱無氣。
癸： 癸亥、 癸丑為自坐有氣為旺，癸未、癸酉、 癸卯、 癸已為衰弱無氣。
旺衰之真機集中體現在該造化所擬代的人事在月令、時辰、自坐三者關系上是否得天時地利人和，以表達該人事是否具備“發言權”和“主動權”。如果五行十神所擬代的人事在月令、時辰分野和自坐上均衰弱，則失時失地失勢，必然使該人該事難發揮大作用。現代命書大多只重視日干旺衰，以日干的旺袞為主，而忽視了格局網絡。事實上這個“論日為主”思想，更多的是闡述以日主為己身為參照物，為研究的對象，定出日干體系的三奇四福和四兇四煞的概念來分辨造化的富貴貧賤。所以不僅是要淸晰知道日干本身的旺衰，更要明白居處年月日時的財官印殺傷梟的旺衰，這是很重要的問題。《淵海子平》曰：“取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果，以生旺死絕休囚制化決人生休咎，其理必然矣，復有何疑哉。”例如研究財運，以局中財星六神臨月令、時辰、自坐，各處于什么狀態，以分辨是否得天時地利人和，則可知其財之狀態。女命中以夫子為重，大要夫星生旺，就是指夫星得天時地利人和而旺相，必主丈夫為一地一所、一企一廠之“王侯將相”（老板、經理、領導干部等)，相當簡潔明了。
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